⒈ 亦作“依艹附木”。
⒉ 迷信谓妖魔鬼怪附于物上,为非作歹。
⒊ 比喻托名或攀附于人。
⒈ 亦作“依艸附木”。
⒉ 迷信谓妖魔鬼怪附于物上,为非作歹。
引五代 王周 《巫庙诗》:“日既持威福,岁久为精灵,依草与附木,诬诡殊不经。”
明 唐顺之 《与洪方洲郎中》:“且 崆峒 强魂尚尔依草附木,为祟世间,可发一笑耳。”
⒊ 比喻托名或攀附于人。
引元 康进之 《李逵负荆》第二折:“想必有那依艸附木,冒着俺家名姓,做这等事情的,也不可知。”
清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》:“公往理戎政,汰老弱,清冒滥,中官之厮养,侯家之骑从,依草附木者,一切釐革。”
《文明小史》第四七回:“叙起来不但同乡,而且还沾点亲。 白趋贤 依草附木,更把他兴头的了不得。”
⒈ 精灵鬼怪附著于草木上为非作歹。
引清·纪昀《阅微草堂笔记·卷八·如是我闻二》:「精与魅不同,山魈厉鬼,依草附木而为祟。」
⒉ 比喻依仗他人的权势地位。元·康进之也作「倚草附木」。
引《李逵负荆·第二折》:「想必有那依草附木,冒著俺家名姓,做这等事情的。」
反独立自主
1、他有权有势,自然会有人前去依草附木。
2、威剑神王大将军见九天杀童大将无功,就手挥长剑,役使客亡野死,依草附木百怪之鬼杀奔过去。
3、人是社會動物,不可能離群獨處,亦不應與人隔絕,若無不依草附木之志,易流於庸碌含糊,但求因人成事。
4、山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。
5、儒者本六艺之支流,虽其间依草附木,不能免门户之私,而数大儒明道立言,炳然具在,要可与经史旁参。