⒈ 新订的历法。
⒉ 新年历书。
⒊ 辛亥革命后称公历为新历,农历为旧历。
⒈ 新订的历法。
引《晋书·律历志下》:“以今新历施于 春秋 之世,日蚀多在朔。”
《新唐书·历志三上》:“开元 九年……詔僧 一行 作新历、推大衍数,立术以应之。”
⒉ 新年历书。
引唐 李肇 《翰林志》:“冬至岁酒,兔、野鸡,其餘时菓、新茗、瓜、新历,是为经制。”
唐 王维 《春中田园作》诗:“归燕识故巢,旧人看新历。”
清 孙枝蔚 《除夕》诗:“到眼惊新历,回头失故宫。”
⒊ 辛亥革命后称公历为新历,农历为旧历。
引鲁迅 《书信集·致姚克》:“上海 已渐温暖,过旧历年之情形,比新历年还起劲。”
冰心 《南归》:“我们又说:‘今夜是除夕,明天过新历年了,大家守岁罢。’”
⒈ 一种民国以后所采行的新历法。参见「太阳历」条。
⒉ 新岁的历书。
引唐·王维〈春中田园作〉诗:「归燕识故巢,旧人看新历。」
唐·来鹄〈早春〉诗:「新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。」
⒊ 重新制定的历法。
引《晋书·卷三八·律历志下》:「以今新历施于春秋之世,日蚀多在朔。」
《新唐书·卷二七·历志三上》:「诏僧一行作新历,推大衍数立术以应之。」
1、所以这些领域受到的新历史主义影响最为直接。
2、问题的奇怪之处在于:北京业界对产品创新历来追捧,对木秀于林者也多有包容,却为何以惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕?
3、正是对于这种权力和颠覆之间的关系,新历史主义,尤其是谈到现代早期时,所关注和研究的。
4、另一方面,新历史主义,表现出对形式和文本完整性,必须遵循,规则,方法的关注。
5、今天我们介绍另外一种文学批评方式,这种方式曾经及其流行,开始于上个世纪七十年代末八十年代初,叫新历史主义。